שלח לך עד ויתורו, טוב רואי 

ערש"ק פרשת שלח-לך אנשים, ויתרו את-ארץ כנען.

משה, בספר דברים, משנה תורה, מתאר את השתלשלות הדברים אשר הביאה לחטאם של המרגלים.אומר משה: ותקרבון אלי, כלכם, ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו, ויחפרו-לנו את-הארץ; וישבו אתנו, דבר--את-הדרך אשר נעלה-בה, ואת הערים אשר נבא אליהן.   וייטב בעיני, הדבר.

פרשתנו, פרשת שלח, אומרת התורה  שלח-לך אנשים, ויתרו את-ארץ כנען, אשר-אני נתן, לבני ישראל, אומר רש"י שלח לך, לדעתך.היינו שליחת המרגלים הינה לדעתך, אם תרצה- שלח.

אומר ר' נתן, בני ישראל בבקשם לשלוח מרגלים לתור הארץ, פגמו בארץ ישראל.מרגלים/שלוחים ההולכים לתור הארץ, הרי הולכים לבדוק איכותה וטובתה של הארץ.מעשה זה הרי הוא דרך הטבע.

ארץ ישראל איננה טבעית, מדרגתה, קדושתה הינה בבחינת ארץ, אשר-יהוה אלהיך דרש אתה:  תמיד, עיני יהוה אלהיך בה--מרשית השנה, ועד אחרית שנה.מדרגה כזו איננה צריכה בדיקה.הרצון לבדוק דבר הנמצא במדרגה זו של עיני יהוה אלהיך בה, מביאה לידי הורדת הדבר הרוחני למדרגה גשמית.בדיקה זו מביאה לאי יכולת ראית פנימיותה ומעלתה הרוחנית הגבוהה.הבדיקה מסמאת את יכולת האדם לראות מעלות הנראות רק בעיני האמונה.בדיקה זו מביאה לידי ראיה טבעית וגשמית, ראיה המביאה לידי השוואה ושפיטה טבעית המאפשרת רק ראיה גשמית, מציאות הקיימת בטבע כולו, הטבע הגשמי.ראיה זו מביאה לידי השוואת בין שאינם שווים ודומים כלל.השוואה בין ארץ ישראל לשאר הארצות.

משה, מעיד עליו הקב"ה לא-כן, עבדי משה:  בכל-ביתי, נאמן הוא.משה רואה הדברים כבן בית אצל הקב"ה, רואה הדברים בעיני אמונה, נאמן הוא.

אומרת התורה ותדבר מרים ואהרן במשה, על-אדות האשה הכשית אשר לקח:  כי-אשה כשית, לקח.מרים ראתה המציאות, בחנה את משה בעיניים טבעיות וראתה כי-אשה כשית, לקח.חטאה של מרים היה בכך ש"תרה" את משה בעיניים גשמיות בהם תרים העולם בכללותו.משה איננו כזה, לא ניתן ל"תור" אותו בעיניים כאלה, משה בכל-ביתי, נאמן הוא.

מסופר בליקוטי מוהר"ן תנינא.החשובים שבארץ ישראל, קודם לבואם לארץ, בטוחים היו שמציאות של ארץ ישראל כפי שהכירו מהספרים, המדברים על עוצם קדושתה, איננה יכולה להיות קיימת במציאות ואיננה עומדת בזה העולם.למעשה ארץ ישראל הינה ככל הארצות, עפרה כעפרם וכו'.גם היהודי, הצדיק, ירא ה', בגדיו ככל האדם גם הוא אוכל וגם הוא ישן, זאת למרות היותו יהודי, למרות היותו צדיק.

הן ארץ ישראל והן העם אשר קיבל ארץ זו, מאתו יתברך.כאשר יתורו את הארץ ואת יושביה בבחינת בדיקת אורחותיו הגשמיים.הארץ הטובה הוא, אם-רעה.... השמנה הוא אם-רזה, היש-בה עץ אם-אין.הצדיק כי-אשה כשית, לקח.בדיקה זו מביאה לידי פגימה בארץ ישראל ופגימה ביהודי בצדיק.בדיקה אשר איננה מאפשרת ראיית האמת הפנימית.

הן ארץ ישראל והן היהודי, למרות הנהגותיהם הגשמיות זהות לכלל העולם, בחינתם הינה גבוהה במעלה.כל נסיון להשוות לגשמיות העולם מביאה לידי פגם.פגם המביא ל במדבר הזה יפלו פגריכם, המביא ל והנה מרים, מצרעת כשלג.

חיבור האדם לפנימיותו מביאה ל..

וראו כל-עמי הארץ, כי שם יהוה נקרא עליך; ויראו, ממך